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常空法师：《僧伽吒经》讲记 第十一讲 （4-6）
（1）
自性就好比一个电影放映机，你的这一个心念，就像放映机在放映节目。好比演的节目中一个人把另外一个人砍死了，下一步该怎么演呢？谁做决定？难道是砍死人这件事决定电影往下演的内容吗?不是！而是看电影放映机要放的节目是怎么安排的了。其实节目这个影像放完就消失了，这个节目再往下怎么播，是谁在做主宰呢？——放映机。 所以，人下地狱怎么下的呀？不是那件坏事叫你下的，而是你做坏事时候的恶心主宰。这个恶心一直延续，恶就是不好的心念。不好的心念演的电影，就是往不好的方向编节目，编着编着就编到地狱了，这样知道了吧？所以是恶心使人下地狱，不是恶事叫人下地狱。恶事发生过，刹那之间这个相就已经消失了。一直延续这件事叫人下地狱的，是念念之间你做坏事时候的那个恶心。 为什么一念忏悔可以出地狱，或者原本该下地狱现在还没下，一念忏悔就可以不下地狱了呢？其实就是像放映电影：本来这个电影往下演，下一步就要下地狱了……但是现在知道了，我再这样下去，那个境界就不好了，我不愿意看恐怖片，那就把电影放映机节目改了，之后胶片延续的图像改变了，它慢慢再放出来的就是好的了，漂亮的景色了。所以再往后延续的像，就变得越来越好，它就不下地狱了。 心绝对是主宰，心是宇宙万法的本源。就是你现在这个心，你不用讲到底哪个心？真心、假心，真心、妄心，执着心、解脱心？都是一个心。就那么简单，咱们凡夫经常说的，我眼能看、耳能听，这个也叫心吗？也叫这个心，就是这个心。 苦瓜喻
所以说，你做了一件坏事，现在还没下地狱，说明什么呀？说明你现在做坏事的这个念，坚固的力量还不够，慢慢坚固下去，就真造出来了。反正你现在还没造出来，说明还没有五逆十恶，没造出来你就有机会。已经造出来了，已经下地狱的，就不太好办了。现在你马上截断。就好比你种了一个苦瓜，种下种子，突然发现这个种子不好，马上给它扒出来，你也不用吃那个苦瓜了；或者刚长秧儿还没开花，你把它拔掉，以后也不用吃苦瓜了；或者已经开花还没结果，把花给它掐了，或者直接的把整个的根拔了，它也不结苦瓜了；甚至于刚刚结苦瓜还没吃到嘴里，我也扔掉，我就不吃，也是办法。除非你已经吃到嘴里了，这就没办法了，这个苦你就是在受了。 所以，学佛你就明白了，有很多机会。我们现在，即使做过坏事的人，你既然还没下地狱，就说明你还有救，就说明你恶的力量，还没有达到十成。那个境还没现出来，现在就有机会。就这一点机会，你抓住都能解脱。就像演电影，下边恶的影像还没放出来，还没吓你一跳，你截住，我就不放了，也就看不到。可是，如果突然放出鬼影已经吓你一跳，就没办法了，多少天想起来都心惊胆战。 开车喻 所以说，下地狱就相当于自己开着一辆车在走，到哪儿去是自己这个心说了算的，心做主宰。这个车随便你开，不是佛菩萨管你的方向，是你自己掌握方向盘，佛只是告诉你往哪个方向比较好。你根据佛菩萨的教导，掌握好你的方向盘就好了。只要还没掉下悬崖就有机会，你马上刹车，马上把方向盘一转，你也可以不掉下去。所谓的造恶业就好比偏离正道了，往前边一直走下去，如果不停的话就要掉下悬崖。悬崖就代表地狱，既然还没掉下悬崖就有机会，造恶业就是偏离正道了。但是偏离正道，马上就下地狱、要掉下悬崖吗？不会吧！那现在你开着车一直往前走，方向也是你掌控，速度也是你掌控。关键是，现在你知不知道自己走错道了？知道后马上改回来，你改回来就可以不掉下悬崖。 所以你看，不在乎这个业，业就好比你以前走过的那段错误的路程。错误的路程就决定你必须掉下悬崖吗？不会！永远是你现在的心念在做决定。千万注意这一点，只是说你做的恶业越多，离悬崖越近。你说“我想改过来”，不能说做过的恶业拉着你：“不能走，必须下！”它不会的。
烦恼即错误的方向 业力它是个幻相，它只能引诱你，叫你自己做错误决定，它不能把握你，你永远能做主，这一点儿很关键啊！我们老是想着消业，消业的概念就是自己知道走错道了，就想错道抹光、抹掉。你抹掉也没有用，关键是改方向。你该往哪儿走，你不知道啊！ 所以，烦恼就是错误的方向。我们学佛关键是要把握好方向就好了，即使走错了，一旦知道方向错了，你往对的方向走就好，还是不下地狱呀！所以学佛就改方向而已，千万不要老认为是消业。你再抹也没有用，它已经走过了，与过去无关。 想一想这问题真的很严重，消业和消烦恼的事，这是佛经里的一个根本理论。《大涅槃经》分析非常清楚，为什么佛教现在被大家都理解成消业了呢？知道做善事得个善报也好办，但往往理解成做善事叫自己解脱、叫自己生天。其实关键是善心，善事就是你已经走过的那个车辙。 你这个善心，这就是那个方向。天堂是善的，你有这个善心就能上天堂，就那么简单。这一点太关键了，不在乎事。我也经常讲，恶心也可以做善事，但是没有用啊！不要注重事，你就是不做事，有个善心也能解脱。当然，你要有善心、又做善事更好了。我们学佛先培养善心，善心能上天堂，最起码这也是好的归宿。当然最高的是善恶都放下、现在清净解脱的心，就了生脱死了，就这么简单。你现在只要不起烦恼执着，你就没生死。 但很多人觉得：“是，我现在没有烦恼执着，可是我将来死了到哪里去呀？”他老是害怕那件事。佛经讲得非常清楚，你到哪里去还是你现在的心做主。你起烦恼，就往烦恼的、不好的环境去了。你现在只要不找那个不好的环境，他就不会轮回到不好的环境里去。不用担忧啊！好的环境、不好的环境，就像两块地，一块地是崎岖不平，一块地是光明大道。我们的心就是你开车，主宰的是这么一念，你只要起烦恼执着，你就开着车往崎岖道上走了，那当然颠簸，让自己很痛苦；行善积德上天堂呢，就像走上一个平坦的道；你要不走呢？不走就没办法堕落呀！ 很多人觉得：“是，我现在是没执着，可是我将来死了到哪里去呀？”这就好比问：“是，你是告诉我前边是崎岖不平的道路，不叫我走，可是我这样不走，再到哪里去啊？”——你这样不走，就在这里安稳，在你的心里安稳。 人一想到“这里”又想到：是地球啊？我还是在这里啊？——你执着咱们这个世界，才驻在这个世界，你现在放下，没执着这个世界，就不可能现这个世界。 很多人觉得：“是，我现在没有想着造恶业，可是我死了怎么办？我死了怎么脱离肉体呀？”他老是认为脱离肉体，必须要有一个什么方法脱离。其实你执着肉体，你就造肉体。好比我们现在往那儿一坐，如果老是想着怎么打扮打扮啊，怎么穿得好，怎么吃得好，怎么健康，怎么锻炼，你念念之间都是在造肉体。你现在要知道，心才是真正的自己，不要再造肉体了。你看你的心多好，光明无量、清净无染，没有痛苦，没有烦恼，又非常真实，多好啊，这是真正的你。你非得弄得一个地水火风四大的壳子干嘛呢？你天天想着壳子，想着有这么一个壳子，天天想着保护这个壳子，它就造壳子。现在咱们一念清净的时候，你想着造这肉体壳子了吗？没造。没造就没有这些壳子了，死后你还不造，就没有这个肉体，就不会轮回。 但很多人不明白这一点，老是认为：“想不再到这个世界来，必须再修一个什么样的法，或者叫佛菩萨接走，我才能不来。”他就是不相信自己的心能做主宰。所以注意，佛教绝对是“万法唯心造”，就看你心里现在造什么？你现在心里清净无染，它就造清净无染的境，那不就叫净土了嘛！你守住自己的自性光明，将来现出来的境界也是清净光明。为什么不相信这一点呢？为什么老是觉得，要想摆脱肉体还得再修一个法，怎么才能摆脱肉体呢？不需要这么想。不执着肉体就没有肉体，你就可以不到这个世间来。 所以轮回是一念间的事。就好比你开车上光明大道还是下悬崖，是一念间的事，是一个方向对错的事。错了之后自己掉下去，就这么简单！ 就好比人要想不堕落，我就告诉你，：你想不堕落啊？很简单，前边再走就堕落了，你改个方向就不堕落了。你说我改方向了，我怎么能不掉下去呀？万一我要掉下去怎么办啊？这么一问本来就是很糊涂，前边是个悬崖，你改方向不走了，就不会掉下悬崖。同样，人现在不执着肉体，你下辈子就不可能再现个肉体。现在我们就训练不执着肉体的心，不执着世间的心，就那么简单。如果明白了，一念之间放下，就能解决这个问题。如果你做不到，佛陀才有三乘教法，叫你修不净观、白骨观、观世间苦集灭道。说白了还是为了放下对世间的执着。
（5）
阿罗汉放下对世间的执着，放下对肉体的执着，他就了脱生死了。如果我们现在一念间放下，最起码你这一念之间不会堕落。如果念念之间都放下，都像现在一样，放下就行，不要再高推圣境。有些人说：不对，我现在觉得清净，这是表面上清净，深层里肯定还有很多执着，我找不到而已。这么一想就完蛋了，你就迷惑了，就不知道什么叫清净了，这是没事找事! 不生烦恼就是清净，没有贪心这就叫清净，没有嗔恨这就叫清净，没有傲慢就叫清净。你看心里有没有傲慢、有没有嗔恨呀？没有就清净，就这么简单。 你不要假设“我现在看不见，但是在我心灵深处肯定有傲慢、有嗔恨”——又放不下了。别乱找，你那么找就没有完了！假设了一个看不见的烦恼，还去找，你永远找不到，这个样子你永远没办法修行了。等你修得清净了，你还可以假设：不对，这还不是清净，肯定还有微细的，我再找……你找到什么时候是个头啊？！ 因为人起恶念会做恶事，看自己的念恶不恶很简单，因为有了这一念会付诸行动。你起了一念，看看这一念会不会支配你做坏事去？你就能检查这一念，看看是不是烦恼：你恨人，一直有个冲动，想要打人去了……这样就知道，这个是真正的烦恼；如果往这儿一坐，你说我心里没感觉到想害人整人，这就叫清净。你说心里肯定还有很多很多想害人的念啊，你不要这样假设，你现在没想着害人就挺好，就很清净，你就不会造业，就不轮回。
所以说地狱境怎么造的？——是人做坏事的时候那个恶心，这个恶心又一直延续下去，慢慢造的境，是这么来的。所以，下地狱不是阎王爷审判，也不是被你害的那个人把你拉下地狱的，是你的这个恶心。这个恶心就好比你自己开车一头栽到地狱里去了。所以把这个心转过来就解脱。重复了多少遍，一直在说这个问题，就怕你们不明白啊——现在只要能把这个恶心去掉就解脱。如果这个心念改不过来，你修再多的法，看再多的经，念再多的咒没有用啊！
我发现很多人，包括有很多跟我学佛的，刚开始都是真的很用心，很发心啊，道德修养非常好。学了多少年以后，就觉得自己修得好了，看谁都不行，开始教育别人，习气毛病就上来了，这个事情非常严重，这一念起又该堕落了。 可以这么理解：就好比前边快要掉下悬崖，一学佛改过方向来了，往光明大道走，后来他觉得已经离那个悬崖远了，没事了，就乱开，结果又开回去了。他还觉得，“没关系，我是开不下去的，已经离悬崖很远了。我再怎么开也开不到悬崖了。”可能吗？你就知道方向的重要性了。你只要对着悬崖开，一定还会掉下悬崖。但他欺骗自己，觉得肯定掉不了。这个方向太关键了！确实很多人现在离开悬崖很远了，但是现在又在开着往悬崖闯了，甚至比别人开的还快呢。
这些人犯的错误，关键还是理论不清楚。他不知道起了这一念的危害性。他不知道学佛其实主要就是改的这一念。他觉得，念了多少咒已经能保佑他不下悬崖了，或者觉得念哪个佛，那个佛可以保佑他不下悬崖了。不知道下不下悬崖，关键是自己怎么控制方向，这是很严重的一个问题。所以做了坏事下地狱，不是那件事叫你下的地狱，是你念念之间的这个恶心，这样造出来的地狱境。所以为什么一念忏悔能不下地狱？就是知道以前我这个恶心不对，要造地狱境了，我现在一念改正，我要造一个天堂境，或者净土境，或者成佛的境。
这么说吧，就好比画画，“心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造”和这个道理一样。你先画了一个恶人，是那个恶人的像拉着你必须再画个地狱吗？不会！下一步画什么谁说了算？不是画上的那人说了算，是你自己的这个心说了算。画了一个恶人还想画第二个恶人……没完了，那个画就不好看了。要是又画了很多的恶鬼，又画了很多刀剑，不就成地狱了吗？
所谓的忏悔改正错误就是：哎呦，画错了，这个画太难看了，太吓人了。我以后我光画佛菩萨，光画莲花。那以后再画，再画，越来越多……都是清净的、漂亮的一幅画。
所以你看人的命运，是不是刹那刹那之间可以改正的？一念恶心就在造恶的境；一念善心就在造天堂的境；一念清净解脱的心呢，就在造净土境。刹那刹那之间你都可以再选择、再创造。你以前造过不好的境，现在马上改过来，使劲造你的净土境。从现在开始你好好画就行了，画好了还是一幅漂亮的画。你说我以前也画了一点地狱境啊，不管它了，那一块咱不看，遮起来，光看这一边，你看我画的这一幅画，这半块多好（众笑）。所以，明白这个道理你就知道，一念忏悔绝对可以解脱。佛经本来都有原话讲到这个问题的，是恶心下的地狱，是善心上的天堂。同样，解脱的心呢？你就解脱了。
境界是个影子，境界没有任何力量，境界不能主宰你，主要是你的心怎么选择。人这个心永远是可以做主的，看你念念之间造什么境，就知道自己将来的归宿啊！你要不喜欢这个世界的境相，不喜欢到这个世间轮回就可以不轮回。
（6）
我们来到这个世间，主要有三种执着：一是执着肉体，你喜欢这个世间的肉体，不就到这个世间来了嘛！二是报恩，感觉到和谁关系好，想来报恩，也轮回。三是报仇，我恨他，我放不下他，这也来。这三种轮回。如果你不喜欢这个肉体，你对亲人也没有执着，你对仇人也没想着报仇，你说还来不来这个世间？我告诉你：不来了！不到世间来就这么简单。所以，你到这个世间来，是因为你想来，你发愿来才来。你想报恩，这个人在世间，你不到这来怎么报恩啊？你会来；你想有这个肉体，极乐世界没有这个肉体啊，极乐世界和这个肉体不一样，你喜欢这个肉体没办法，你只能到这个地方来；你想报仇，那个仇人在这里啊，你还得来。 所以说，你想到这个世间里来，你才来；你不想来，就不来了。人的心绝对是可以选择，可以做主的。为什么都不明白？为什么都理解错了呢？关键这一错，你知道耽误多少人修行成就啊！ 有些人确实精进修行，修了很多年，他觉得修成了开始放纵这些习气毛病了，这太可惜了。学得越好、学得越久，应该越轻松、越自在、越随和、越祥和才对呀！怎么能把自己修行的精力、修行的时间、念过的咒语、念过的佛经，包括念过的佛号，当成自己骄傲的资本呢，当成自己放纵习气毛病的资本呢？难道说你刚学佛你不能骂人，我学了很多年的佛了，我就有资格骂人了？你学的时间短你不能杀人，我学的长了，我就可以杀人了？他犯了这么一个很荒唐的逻辑错误。 大圣主说了三句话，这三句话把握了，人就可以了生脱死了。“当悔众恶业”就行了。一定要忏悔，一定要改正，关键是改正，改不过来还是没有用。
【仙人告言：“我为施汝食，汝可食之。愁忧苦恼，饥渴恐怖，世间无归。我施汝食，汝当食之。然后我当为汝说法，令汝罪业悉得消灭。”】 这一位大仙人大圣主，告诉这个罪人说：“我现在布施给你点饭，你先吃。”可能这个人，害怕得饭都吃不下了。“先吃饭，先吃完五谷杂粮之食，我再给你讲法食。”讲法也是一种施食啊！你看我们现在大家都在想着施食，给鬼施食。我也施食，我不给鬼施食，我想给人施食，我给大家施食——精神食粮。我希望大家都施法食，不要光想着给鬼施食。施那几粒米，管用不管用也不太知道。但是讲法叫大家得到利益，这个是看得到的。
从佛教来讲，人主要完善财、法二施，世间法、出世间法一切福德智慧都圆满，对不对？财施是得世间财富的圆满，法施得法身慧命，内在智慧解脱、功德圆满，这两方面都具足了，那不就成就了吗？希望大家都能财法二施究竟圆满。 世间人有各种的愁忧、苦恼、饥渴、恐怖。“世间无归”，注意，人只要生活在世间都会有忧愁，有苦恼。忧愁是内在自己的执着放不下，苦恼是外在环境对肉体的逼迫。当然苦恼再细分，又分两部分：苦是肉体的逼迫，恼还是心中的烦恼。中国古代的词语很微妙。愁和忧也不一样：一件事想做却没办法完成，就愁得慌，想干不知道怎么干才为愁；过去做的事没做好叫担忧。忧主要是两种，一个是担忧过去，过去做的事没圆满、自己的愿望不能成就，这个时候就担忧；还有一种是，将来那件事能不能成、自己不能把握，也担忧。身心受逼迫，这种逼迫性就是苦。 人都喜欢自在，不喜欢受逼迫，世间肉体或者心灵受逼迫，人都觉得难受。所以佛教用“解脱”这个词用的多美啊！世间很多的事都逼迫我们的身心，叫我们不想干的，非得去干；不想受的，非得受；不想想的，非得要想；不想说的非得说，这是真正的苦啊！所以苦是逼迫性。关键是逼着你，你不干不行，这叫苦。如果不逼着你、你主动愿意干的，还是苦吗？那是快乐。你看佛教分析这个词语，分析得真透彻啊。 世间的痛苦烦恼，主要还是不得自在，想干的干不了，不想干的非得干，这就痛苦，这就烦恼。如果你想干了它成功了，不想干的也没人逼着你干，你会感觉到很快乐、很自在。 你说：“那不对，有些习气毛病自己不想干，觉得不对怎么也干呢？”不是，那是你着境，着那个事了，那件事你喜欢它，你不想干,觉得还不行，认为那件事太美好，还得逼着自己去干，还是逼迫性。每个人都不喜欢被逼迫，谁都喜欢自己做主，不愿意别人做自己的主。每个人的本性都是这样的。所以人都喜欢自由自在,都喜欢自己能做主，能说了算。但是，佛教认为怎么才能真正地说了算呢？——你不要着境。你老是想从外境贪点便宜，外境就抓住你不放了。
碰瓷儿喻 还有“碰瓷”。你想沾点便宜吧？好，你别走啊！你别走，赖住你了，没完，你就没办法了。佛教修行叫你放下,就告诉你别碰瓷啊！可得罪不起哦！可了不得了，现在，那碰瓷儿的可猖狂了。 前两天从网上看了一个碰瓷的，碰了好几辆车没碰住，着急生气了，后来过来了一辆大车，他直接把头伸到那个车轱辘下边了。没压死，把耳朵蹭破了。碰瓷还碰急了呢。哈哈！司机吓得出一身冷汗啊！真吓死了！来了直接就把头伸到轮子下去了。不过碰瓷儿的，他不会真正的把脖子全部伸进去，把头伸进一点，把耳朵直接蹭破，压过去了，耳朵就是全部给压坏了。 外境都是瓷儿，千万别去碰啊！一碰就碎。碰瓷的来历是什么？是清朝八旗子弟发明的，一些八旗子弟天天没事干，因为他们清朝有对八旗子弟的一种优待，我们汉族人需要很辛苦才能有个一官半职，高级的官职还没有，而他们不用学习、不用干活也衣食无忧。有些八旗子弟到处晃荡，他家里也不缺钱，但他就弄一个瓷瓶故意地端着，在人群里晃过来晃过去，要是一个人过来了，他就故意地往人家身上稍微一碰，瓷瓶“吧唧”掉地上了,“唉……我这个可是祖传的呀！这是我们家祖传的宝贝呀！你给碰坏了，你赔吧！”
碰瓷就是一个恶习。关键他们有势力，这八旗子弟碰到你没完。这是祖传的宝贝、古董，那你赔不起，按现在来说，随便一个瓶子一碰,告诉你几百万、几千万，你赔吧！太可怕了吧。不过清朝也遭报了，人家外国评价就说，大清朝看着很兴盛，其实相当于一个瓷瓶儿，像个花瓶，看着很美好，其实不堪一击。果然是这样，清朝八旗子弟老是碰瓷，结果应验了，大清国就像一个瓷器，人家外国一碰就碎掉了。弄得我们现在怎么也学这种八旗子弟？我们长点志气啊!学这些东西干嘛呢？到处学着碰瓷来骗人骗钱，这太可怕了。 戒律即躲开碰瓷儿 我们也要注意哦！咱们也别上当，佛就告诉你,你看见了吗？可得罪不起，这周围这一圈都是碰瓷的啊，它等着叫你碰。你千万躲着点儿走啊！戒律就是让你躲着点那些碰瓷的,可得罪不起啊！你要得罪了它,嘿嘿！你没有完啊！你知道佛法是什么了吗？知道佛陀为什么讲戒律了吗？戒律不是佛陀告诉你,我给你设个标准，你不能犯啊，犯了我惩罚你，不是这个意思。 佛很慈悲，佛就说这得罪不起啊，碰瓷的太多，走路小心点，躲着点走，这就叫戒律啊！什么叫定呢？定就是别乱跑啊，你乱跑碰到人家又没完，小心翼翼地好好走，周围都是碰瓷的，你小心点管好自己,别叫人讹上了。什么叫慧呢？就能认清这些都是碰瓷的呀！哈哈！说白了佛陀说了一句法，就是躲开碰瓷的。一切外境都是碰瓷的，看着好，都等着你碰呢，碰上了没完，粘住了。所以人要放下，别占便宜啊！管好自己就好，管好自己你就不会遭报，就不轮回。世间肯定有这些痛苦烦恼，你没有办法。因为世间就是骗你的，都是骗子，都是碰瓷的，都等着你碰呢！碰了之后你肯定愁忧苦恼、饥渴恐怖。为什么？“几千万，我们祖传的瓷你碰坏了吧，你赔吧！”几千万你赔不起啊！你能不愁吗？你能不忧吗？你能不苦恼吗？ 所以说一切外境都不要执着呀！这没完没了，你肯定也恐怖啊！反正会愁忧苦恼、饥渴恐怖。你看被碰瓷的讹上，肯定都是愁忧苦恼、饥渴恐怖啊。不用讲了，大家一看现在碰瓷的，你就都懂了。 “世间无归”，世间都是碰瓷的等着你碰呢，可你还觉得：这个碰瓷的比较好，我皈依他就好了。没有一个好人，都是碰瓷的。佛早就告诉你了，一句话——别碰，这就是解脱啊！“世间无归”，就是世间任何境界,你想找个依靠都依靠不住,都不是归宿。这外境啊，都是魔境，都是骗子，都是碰瓷的，就等着害你呢！但没关系啊！告诉你啊，你不碰,他也拿你没办法。明白这一点你就知道怎么修行，很简单。
感 恩 分 享 功 德 无 量
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